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源》流通。
近世闽南佛教，硕德辈出，道风远播，实皆沐雪峰佛化的教化遗泽。他对近代闽南佛教的影响，既深且远。后来海外弘法诸大德，临济派下“寂、照、普、通”诸字辈，都间接受到佛化的教化，源远流长。
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不详
|五明研究|
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不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。善知识，道须流通，何以却滞心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚”这两段话可以看作慧能用无念、无住思想对一行三昧或般若三昧的全新解释。慧能对旧的...
刘孟骧
|五明研究|
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见性成佛。今人有误认将断除妄念，便是到百尺竿头，再将断念之一念取消，便是百尺竿头更进步，非也。
印度祖师撰集经典认为佛说
印度习惯：凡撰集典籍多托名古仙人圣示所造，或国王所制，藉便流通，传之...者，舍我中国，别无他处矣。
本文依菩提印经会菩提丛书二十一《 月溪法师讲世界各国大乘佛法用功概论 》版本登录、修正部份标点，并加上索引目录及校核。欢迎引用流通。
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月溪法师
|五明研究|
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洵足开人正智，起人正信，推为莲宗著述之巨擘，乃净业学人之大导师。惜中国久已失传，清末杨仁山居士求于东瀛，刻以流通。
净土宗传入中国
净土宗经典传入中国甚早，自后汉安世高译《无量寿经》、支...参禅与念佛修法》版本、万佛寺之原版本。附录部份则与明．古杭云栖寺沙门袾宏辑之《往生集》核对。部份传略也参考了《净土圣贤录》及《续高僧传》等。欢迎引用流通。
各种不同版本之异同：
大乘精舍本...
月溪法师
|五明研究|
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“慈云法师遵式居天竺寺，有贵官注楞严求师印可，师烹烈焰谓之曰：閤下留心佛法，诚为希有，今先申三问，若答之契理，当为流通，若其不合，皆付此火，官许之，师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转...
月溪法师
|五明研究|
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十方世界无量无边的众生，才有得度的因缘，可见这一愿比什么都重要。这一愿就是流通的大愿，也说明了弥陀教化的区域是尽虚空遍法界，决不只限一个极乐世界。一切诸佛刹土都变成弥陀的教区，这是我们应当要特别注意的。...
净空法师
|五明研究|
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天台家将《法华经》分为前十四品的“迹门”与后十四品的“本门”，二门各有序分、正宗分与流通分。然依内容以观，前十品中，佛多为弟子说“一大乘”教，并广为声闻弟子授记。至第十一“见宝塔品”后，有...
释昭慧
|五明研究|
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所致。他于无量劫来已护持供养一切诸佛出世，常常以佛之侍者护持一切法藏，结集流通一切经典。是故法华会上，世尊授记他于未来世中当得作佛，号山海慧自在王如来。当时会中新发意菩萨心中疑惑∶“我等尚不闻诸大菩萨...
曾琦云
|五明研究|
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万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？”又问：“天、地、鬼、神、万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？”曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天、地、鬼、神、万物尚在何处？...
聂瑞国
|五明研究|
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牙雕，几乎无一不有以《枫桥夜泊》诗碑为主题的作品创作。《枫桥夜泊》的妇孺皆知，其艺术品和工艺品化的市场流通，绝对也是功不可没。而《涛声依旧》、《枫桥夜泊》等流行歌曲的盛行，更使这种影响平添了一种...
王国栋
|五明研究|
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